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          古琴文化

          古琴文化

          古琴與琴德

          古琴文化之古琴與琴德原文全文在線閱讀在凡事講求迅捷便利的今日社會,面臨在文化層面的沖擊與日俱增;當人們期待能放慢腳步,尋求身心各面的調和,怡情養性、休養生息……似乎越來越成為遙不可及的夢想。在工商..閱讀全文→

          《漁樵問答》

          古琴文化之古琴琴譜《漁樵問答》原文全文在線閱讀古琴曲,曲譜最早見于明代蕭鸞撰寫的《杏莊太音續譜》(1560年),續見于明清以來其他二十種刊本琴譜。明中葉楊表正修訂曲譜,配制歌詞,收入《琴譜正傳》(1585..閱讀全文→

          《平沙落雁》

          古琴文化之古琴琴譜《平沙落雁》原文全文在線閱讀古琴曲,其意在借大雁之遠志,寫逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》(1634),又名《雁落平沙》。曲調悠揚流暢,雋永清新,通過時隱時現的雁鳴,描寫雁群降落..閱讀全文→

          聶政學琴刺韓王

          古琴文化之聶政學琴刺韓王原文全文在線閱讀 聶政父為韓王治劍,過期不成,王殺之。時政未生,及壯,問其母曰:“父何在?”母告之。政欲殺韓王,乃學涂入王宮,拔劍刺王,不得,窬城而出,去入太山。遇仙人,學..閱讀全文→

          《風入松》

          古琴文化之古琴琴譜《風入松》原文全文在線閱讀 古琴曲《風入松》傳為嵇康所作,F存傳譜中的歌詞作者為唐代皎然。內容描寫月夜彈琴如風吹入松林的聲音。唐劉戩有《夏彈琴》詩:“彈為《風入松》,崖谷颯已秋。..閱讀全文→

          明清時期的琴人

          明代的琴人 一、專業琴人 明代初年,浙操徐門還不象后來那樣被人們推重。明太祖朱元璋在洪武六年(公元1373)開設文華堂,廣羅文才。那時經姚廣孝推薦天下能琴者三人:四明徐和仲、松江劉鴻、姑蘇張..閱讀全文→

          趣談古琴對中國禪文化的影響

          古琴文化之趣談古琴對中國禪文化的影響原文全文在線閱讀音樂,作為一種憑借聲波振動而存在,在時間中展現,通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應和情感體驗的藝術,它的產生早在人類的文字發明之前。當人類在早..閱讀全文→

          《烏夜啼》

          古琴文化之古琴琴譜《烏夜啼》在線閱讀 古版琴譜全譜點擊查看大圖 《烏夜啼》,是南朝樂府清商樂亦名清樂中西曲民歌之一,應屬六朝遺聲。唐李白詠烏夜啼詩“黃云城邊烏鵲棲,歸飛啞啞枝上啼..閱讀全文→

          《普庵咒》

          古琴文化之古琴琴譜《普庵咒》原文全文在線閱讀 古琴曲《普庵咒》不僅是著名的佛教咒語同時也是古琴著名曲目!镀这种洹酚置夺屨務隆。它的樂譜最早見于明末的《三教同聲琴譜》(1592)。清代大套琵琶曲和佛..閱讀全文→

          《陽關三疊》

          古琴文化之古琴琴譜《陽關三疊》原文全文在線閱讀古琴曲,產生于唐代,是根據著名詩人王維的七言絕句《送元二使安西》譜寫而成。因詩中有“渭城”、“陽關”等地名,故又名《渭城曲》、《陽關曲》。原詩已飽含深..閱讀全文→

          《離騷》

          古琴文化之古琴琴譜《離騷》原文全文在線閱讀 《離騷》古琴曲,晚唐陳康士根據屈原同名抒情長詩而作。表現屈原一心要在楚國實行政治改革,但理想又不得實現的苦悶。據《崇文總目》講:陳康士“依《離騷》以次聲..閱讀全文→

          阮籍與《酒狂》

          古琴文化之阮籍與《酒狂》原文全文在線閱讀 阮籍,字嗣宗,陳留尉氏人也。父瑀,魏丞相掾,知名于世。籍容貌瑰杰,志氣宏放,傲然獨得,任性不羈,而喜怒不形于色;蜷]戶視書,累月不出;虻桥R山水,經日忘歸?.閱讀全文→

          《酒狂》

          古琴文化之古琴琴譜《酒狂》原文全文在線閱讀古琴曲,相傳是晉代竹林七賢之一阮籍所作。阮籍通過描繪混沌的情態,泄發內心積郁的不平之氣,音樂內在含蓄,寓意深刻。 傳統的琴曲中素以清和恬雅為其風格特點,..閱讀全文→

          兩漢時期的古琴文化

          古琴文化之中國古琴史話(四):兩漢原文全文在線閱讀秦漢時期,古琴藝術有了重大發展。當時的統治者在征集民歌的同時,也從各地選拔一些民間的優秀藝人,在宮廷中任鼓琴待詔。師中、趙定、龍德,他們都是西漢中..閱讀全文→

          清微淡遠——琴史述略

          古琴是中華民族最早的彈弦樂器,是中華傳統文化之瑰寶。她以其歷史久遠,文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百余年,唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至..閱讀全文→

          孔子學琴于師襄

          古琴文化之孔子學琴于師襄原文全文在線閱讀 孔子學鼓琴於師襄子而不進。師襄子曰:“夫子可以進矣!笨鬃釉唬骸扒鹨训闷淝,未得其數也!庇虚g曰:“夫子可以進矣!痹唬骸扒鹨训闷鋽狄,未得其意也!庇..閱讀全文→

          《瀟湘水云》

          古琴文化之古琴琴譜《瀟湘水云》原文全文在線閱讀古琴曲,為南宋著名音樂家、古琴浙派創始人郭沔所作。當時適值元兵南侵入浙,南宋統治者偏安于一隅之際,郭楚望移居于湖南寧遠九嶷山下,時泛舟瀟、湘二水,遠望..閱讀全文→

          張子謙先生古琴藝術初探

          著名古琴家張子謙先生,1899年農歷8月29日出生于江蘇儀征。早年父母雙亡。7歲入塾,塾師即廣陵派琴家孫少陶先生。13歲時伯父為他買了一張古琴,和兩個堂兄弟正式拜師,跟隨孫先生學習古琴。兩個兄弟興趣索然,..閱讀全文→

          《良宵引》

          古琴文化之古琴琴譜《良宵引》原文全文在線閱讀 古琴曲《良宵引》是虞山琴派的代表曲目之一,是古琴初學者經常采用的入門琴曲,其曲譜最早見于明《松弦館琴譜》(1614),此書是虞山派的代表琴著,為《四庫全書..閱讀全文→

          《梅花三弄》

          古琴文化之古琴琴譜《梅花三弄》原文全文在線閱讀古琴曲,又名《梅花引》、《梅花曲》和《玉妃引》等,最早載于明初朱權《神奇秘譜》(1425年),續見于《謝琳太古遺音》(1511年)和《西麓堂琴統》(1549年)等..閱讀全文→

          先秦時期的古琴文化

          古琴文化之中國古琴史話(三):先秦原文全文在線閱讀春秋時期,琴已發展成可用于獨奏的樂器,并產生了許多演奏水平很高的琴家和許多動人的作品。據史料記載,在春秋時期各諸侯國的宮廷中,都有精于古琴的宮廷琴..閱讀全文→

          月露知音話古琴

          古琴文化之月露知音話古琴原文全文在線閱讀很多年以后我才明白,優美的《論語》中,最為動人的是這一句:“有朋自遠方來,不亦樂乎!痹瓉磉@句話并不像我們慣常所理解的那樣,是為一個異地朋友的遠道而來感到內..閱讀全文→

          梅庵琴源

          古琴文化之梅庵琴源原文全文在線閱讀百年梅庵,琴有所系,文以記之。 關于梅庵 據我所知,中國有兩處著名的“梅庵”。 一處是在廣東省肇慶市,為北宋至道二年(公元996年)僧人智元所建。禪宗六祖惠能,生性好梅..閱讀全文→

          魏晉南北朝時期的古琴文化

          古琴文化之中國古琴史話(五):魏晉南北朝原文全文在線閱讀從漢末到魏晉時期,在士族階層出現了一批不依附于宮廷的文人音樂家,著名的如“建安七子”中的阮瑀,“竹林七賢”中的嵇康、阮籍、阮咸,另外還有杜夔?.閱讀全文→

          鄒忌說琴諫齊王

          古琴文化之鄒忌說琴諫齊王原文全文在線閱讀 騶忌子以鼓琴見威王,威王說而舍之右室。須臾,王鼓琴,騶忌子推戶入曰:“善哉鼓琴1王勃然不說,去琴按劍曰:“夫子見容未察,何以知其善也?”騶忌子曰:“夫大弦..閱讀全文→

          《華胥引》

          古琴文化之古琴琴譜《華胥引》原文全文在線閱讀 此曲是根據《列子》寓言故事而作,相傳黃帝在位十五年,憂國家不治,一日,夢游華氏之國,發現該國一切順乎自然,國治民安,于是黃帝以此來管理其國家,二十八年..閱讀全文→

          《高山流水》

          古琴文化之古琴琴譜《高山流水》原文全文在線閱讀古琴曲,取材于“伯牙鼓琴遇知音”的故事。傳說春秋時期的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。..閱讀全文→

          古人撫琴的心態和境界

          古琴文化之古人撫琴的心態和境界原文全文在線閱讀“士無故不撤琴瑟”,秦漢以來,琴逐漸成為士大夫文人不可一日或缺的伴侶。無論是儒家還是道家,都認為琴是一種修身養性的工具。無論是“琴者禁也”的理性、還是..閱讀全文→

          古琴藝術在中國古典文學中的表現

          古琴文化之古琴藝術在中國古典文學中的表現原文全文在線閱讀一 琴,亦謂“七弦琴”,俗稱“古琴”。據古籍記載,相傳古琴的創制者是遠古時期的神農、伏羲、堯、舜等。甲骨文中,音樂的“樂”字就是以絲弦張附在木..閱讀全文→

          《廣寒秋》

          古琴文化之古琴琴譜《廣寒秋》原文全文在線閱讀 此曲傳自明代以前,題義表現秋高氣爽之際,明月普照大地,夜深人靜的意境。 《廣寒秋》,曲牌名,即折桂令,異名甚多。此調字句不拘,可以增損。元人作品中以作..閱讀全文→

          優孟智責禁山令

          古琴文化之優孟智責禁山令原文全文在線閱讀優孟,故楚之樂人也。長八尺,多辯,常以談笑諷諫。楚莊王之時,有所愛馬,衣以文繡,置之華屋之下,席以露床,啗以棗… 群臣喪之,欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之..閱讀全文→

          《莊周夢蝶》

          古琴文化之古琴琴譜《莊周夢蝶》原文在線閱讀 范曾《莊周夢蝶》 古琴曲,宋末毛敏仲作。題意勸莊周夢蝶”的典故,出自《莊子·齊物論》:“昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則..閱讀全文→

          《胡笳十八拍》

          古琴文化之古琴琴譜《胡笳十八拍》原文全文在線閱讀古琴曲,據傳為蔡文姬據同名抒情長詩而譜寫,表現了文姬歸漢之時思鄉離子的痛苦心情和浩然怨氣。全詩共十八段,譜作成套歌曲十八首,由琴伴唱。突厥語稱“首”..閱讀全文→

          《廣陵散》

          古琴文化之古琴琴譜《廣陵散》原文全文在線閱讀《廣陵散》,又名《廣陵止息》,即古時的《聶政刺韓王曲》。其旋律慷慨激昂,氣勢宏偉,“紛披燦爛,戈矛縱橫”,是古琴著名大曲之一。 “廣陵”是揚州的古稱,..閱讀全文→

          鄒忌說琴諫齊王

          公元前356年,齊桓公死后,兒子齊威王即位。齊威王迷戀彈琴,經常獨自在后宮內撫琴自娛,不理朝政。一晃九年過去了,國家日趨衰敗。周邊國家看到齊威王如此荒唐,接連起兵進犯,齊國連吃敗仗。 一天,有個名叫鄒..閱讀全文→

          從中國古琴文化的歷史內涵看現實意義

          古琴文化之從中國古琴文化的歷史內涵看現實意義原文全文在線閱讀古琴,在現代人心目中被視為“玄妙高雅”的音樂,如今又在現代大都市里悄悄地“熱”起來了。全數計之,怕是世上持有古琴的“發燒友”兩三千人不在..閱讀全文→

          《關山月》

          古琴文化之古琴琴譜《關山月》原文全文在線閱讀 《關山月》最早見于民初王燕卿的《梅庵琴譜》(1931),曲體小型,無詞!稑犯娂疯诉@一曲歸在漢橫吹的樂類,本來不是琴曲,可能是王燕卿把民間樂曲采來作成琴..閱讀全文→

          琴說

          古琴文化之琴說原文全文在線閱讀近百年來,西學漸進,民樂不興。時至今日,雖說“高山流水”家喻戶曉、“琴棋書畫”婦孺皆知,然而琴為何物?眾皆茫然。這是怎樣的遺憾? 身為中國人,我們還是來了解一點琴的常識..閱讀全文→

          唐代琴意象中的古琴審美——以《全唐詩》中的古琴..

          古琴文化之唐代琴意象中的古琴審美——以《全唐詩》中的古琴詩為例原文全文在線閱讀【內容摘要】以《全唐詩》中所存關于古琴描寫的詩歌以及琴曲歌辭來看,唐人的古琴審美主要包括:擇幽靜處而鼓琴,以簡靜指法聆..閱讀全文→

          《水仙操》

          古琴文化之古琴琴譜《水仙操》原文在線閱讀 《水仙操》又名《秋塞吟》、《搔首問天》、《屈子天問》。 《水仙操》取材于伯牙學琴的故事:春秋時期,有一個人名叫伯牙,隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧..閱讀全文→

          《鳳求凰》

          古琴文化之古琴琴譜《鳳求凰》原文全文在線閱讀 《鳳求凰》傳說是漢代文學家司馬相如的古琴曲,演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。傳譜為十段,見于《西麓堂琴統》。有同名琴歌,還有《文君操》題材與此相關。 ..閱讀全文→

          近現代時期的琴人

          近代琴人 張椿(約公元1779——約1846)字大年,號鞠田,昭陽人,工書畫,善度曲,尤精于琴。他最突出的特點是:敢于把民間流行的音樂作品譜成減字譜。收入《張鞠田琴譜》中的,有根據花鼓、道情、《跌落..閱讀全文→

          關于古琴音樂的社會定位(節選)

          古琴文化之關于古琴音樂的社會定位(節選)原文全文在線閱讀關于古琴音樂的社會定位(圖片) 靜謐幽雅的書齋庭院、文朋墨客三五知己、清茶一杯幽香一柱。劉禹錫描繪的盡管是“陋室”,卻也“苔痕上階綠,草色入簾..閱讀全文→

          楊典琴論之二:血琴鑒

          上篇 縱覽世界音樂史,沒有一種音樂象漢族琴道這樣和一個古典帝國的政治理念,人文事件,甚至朝代更迭興衰有如此神秘的聯系。這種聯系不僅使古琴史本身散發著鐵血的幽香,發出晚霞般壯麗而內向的聲波,也使整..閱讀全文→

          古琴——文人琴音樂思想七類

          古琴文化之古琴——文人琴音樂思想七類原文全文在線閱讀文人琴是大不同於藝術琴的一種古琴音樂的存在方式。常常是文人們以琴作為修養個人,依憑精神,寄托理想的方式。也有許多文人把古琴音樂作為藝術來欣賞,用..閱讀全文→

          金陵·古琴文化

          古琴文化之金陵·古琴文化原文全文在線閱讀古琴,古代稱之為琴,有七弦!扒、棋、書、畫”所謂文人“四藝”中的琴指的就是古琴。 古琴自產生至今約有三千多年的歷史,是歷代文人提高修養學習音樂所必修的樂器,..閱讀全文→

          魏晉南北朝時期的琴人

          魏晉時期的琴人 一、專業琴人 杜夔(公元188前——220后)原為漢末的樂官。他"邃于聲律,聰明過人,絲竹八音,靡所不能"。曹操任他為軍謀祭酒參太樂事!段褐尽分姓f:"教習講肄,備作樂器,紹..閱讀全文→

          “古琴”申報人類口述與非物質遺產代表作

          聯合國教科文組織的非物質遺產處處長愛川紀子2002年11月來到中國常熟,對蘇州申報“人類口述與非物質遺產代表作”的古琴項目進行了考察。古琴是繼中國昆曲藝術被授予“人類口述與非物質遺產代表作”稱號之后申報..閱讀全文→

          古琴起源的傳說

          古琴文化之中國古琴史話(一):古琴起源的傳說原文全文在線閱讀琴是中國傳統樂器中最古老、最富代表性的樂器之一。2003年11月,聯合國教科文組織正式批準中國的古琴藝術為“人類口頭和非物質遺產代表作”,作為..閱讀全文→

          苗族牯臟節-苗族節日

          苗族,牯臟節,鼓社,蘆笙舞,祭祖,少數民族,節日苗族牯臟節苗族牯臟節苗族節日 閱讀全文→


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          彝族祭龍節-彝族節日

          祭龍節祭龍儀式的頭兩天,白沙村的男女老少就忙碌起來:準備祭祀用的豬,擔水、捋松針、打柴、扎紙龍,同時還要排練祭龍的歌舞,落實燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天,全村農閑,男女長幼,身著民族盛裝,從四面八方向開闊的祭.. 閱讀全文→


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          五月初五“都陽節”-彝族節日

          彝族五月初五“都陽節”五月初五“都陽節”彝族節日 閱讀全文→


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          彝族插花節-彝族節日

          彝族彝族插花節彝族插花節彝族節日 閱讀全文→


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          彝族密枝節-彝族節日

          彝族彝族密枝節彝族密枝節彝族節日 閱讀全文→


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          “二月八”,彝族祭祖節-彝族節

          彝族“二月八”,彝族祭祖節“二月八”,彝族祭祖節彝族節日 閱讀全文→


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          祭宮節(跳宮節)-彝族節日

          彝族祭宮節(跳宮節)祭宮節(跳宮節)彝族節日 閱讀全文→


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          彝族摸奶節(彝族鬼節)-彝族節日

          彝族摸奶節彝族摸奶節探秘彝族摸奶節(圖)探秘彝族摸奶節(圖)彝族節日 閱讀全文→


          【農歷7月14】
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